Un sábado en el Pati Llimona
El Centre <=
span
class=3DSpellE>Cívic Pati Llimona es un hermoso edificio gótico situado =
en la Ciutat Vella de Barcelona=
, a
pocos metros de la Plaza de Sant Jaume. Entre sus muros aún se pueden
ver restos de una casa romana que, en su día, estuvo adosada a la
muralla de la ciudad. En su interior alberga aulas, salones y talleres que
sirven para un sinnúmero de actividades cívicas. Y en su pati=
o,
recogido y luminoso, pueden coincidir cualquier mañana de sáb=
ado
los asistentes a unas jornadas de solidaridad con la mujer saharaui con los
participantes en un curso de lenguaje de signos para familias de niñ=
os
sordos. Como, por ejemplo, sucedió el pasado 7 de febrero. Hab&iacut=
e;a
que ver cómo se observaban los unos a los otros. Los chiquillos mira=
ban
sin recato los llamativos colores de las túnicas saharauis, y las
mujeres se fijaban perplejas en aquella gesticulante turba de críos =
que
acababa de irrumpir en el patio como una tromba de vida recién liber=
ada.
Nadie parecía esforzarse en disimular su asombro frente a la diferen=
cia
ajena. Ante la sordera, todos los ajenos reaccionamos de modo muy parecido:
primero, la perplejidad; después, la constatación de nuestra
ignorancia; y, finalmente, el asombro ante la nueva perspectiva del lenguaje
que nos abre el mundo del silencio. Arriba, en las aulas, los familiares de=
los
niños asisten a su primer día de clase de lengua de signos.
Muchos han llegado nerviosos, con sonrisa de circunstancias, libros nuevos =
bajo
el brazo, acompañados por sus críos, que se han quedado con u=
n mimo
encargado de distraerles en un aula aparte. Mientras los padres conforman un
grupo disciplinado que sigue atento las primeras indicaciones de los
profesores, la chiquillería se transforma pronto en un tropel
incontrolable, una auténtica babelia de =
edades,
gestos y lenguajes que hubiera desarbolado toda una armada de mimos.
Ante la
evidencia de que una cosa es el signo y otra el gesto, el mimo opta pronto =
por
una rendición incondicional y deja que los críos invadan el p=
atio
para un largo e imprevisto recreo.
Sentados en
círculo ante un profesor sordo, los padres oyentes se esfuerzan en
expresarse como jamás lo habían hecho antes: en lengua de sig=
nos.
Los hay de todas las edades, de todas las culturas, de todo origen y
condición social. A cada uno le sobra algo que a otro le falta. Miran
con ojos distintos, pero ven el mismo paisaje de dudas, de miedo ante las
encrucijadas. Se observan en muchas expresiones las cicatrices que deja el
haber tomado en soledad decisiones difíciles sobre lo que más
queremos. Se nota, sin embargo, como el paso del tiempo ha ido asentando la
realidad de cada familia. Y esa nueva percepción de la realidad es
transmisible de unas familias a otras. El nerviosismo de los padres
recién incorporados al lenguaje de signos parece atemperarse ante la
mayor serenidad de quienes llevan años en la lucha, de los que ya han
recorrido buena parte del camino. Tienen más aplomo, más sent=
ido
del humor y una gran perspicacia para reconocer en el gesto ajeno parte del
propio pasado de incertidumbres. Sus risas y sus bromas desdramatizan la
situación, aunque, a veces, esconden el eco de angustias no muy leja=
nas.
Cuando las
clases terminan, adultos y chiquillos se juntan en el patio. Hay sordos
adultos, que sobresalen por la soltura con la que se expresan, por la segur=
idad
y el aplomo con el que se desenvuelven. Se les nota la fuerza de quien ha
ganado y perdido docenas de batallas.
El espectad=
or
ajeno percibe en todos los asistentes una sensación de clan, de grupo
cohesionado por la común necesidad de expresarse en un lenguaje
distinto. Un clan sólidamente unido por la decisión de empren=
der
el camino que les lleva hasta el corazón y la mente de sus hijos.
Padres, hermanos, tíos, abuelos, convencidos de que lo importante es=
emprender
ese camino, tranquilos, al fin, ante la evidencia de que jamás es ta=
rde
para ir hacia los suyos.
¿Y l=
os
chiquillos? Vivísimos ojos de cachorros que miran, claramente, desde=
la
diferencia, escrutando cada gesto de los adultos. Juegan, alborotan,
ríen, discuten, pelean y persiguen una pelota, en silencio. Para ell=
os,
estas luminosas mañanas, con sus padres aprendiendo los signos,
serán parte de su memoria. Con estos y otros recuerdos irán
creando su propia memoria.
Y, si es ve=
rdad
que sólo existen aquellas historias de amor que pueden ser contadas,=
es
aquí, en el Pati Ll=
imona,
donde los niños empiezan a reconocer la substancia de la que est&aac=
ute;
hecho el amor, y aprenden también la forma de contarlo, que, al fin =
y a
al cabo, debe ser la misma cosa.
Pero si hay
algunos que inspiran una emoción superior, esos son los abuelos y las
abuelas. No hay en su esfuerzo otro objetivo que el de establecer la
comunicación con el nieto o la nieta sorda. Aún guardaba para
ellos la vida una última sorpresa cuando ya todo parecía colo=
cado
en su sitio. Y aquí están: aprendiendo un idioma nuevo para
hablar con una sola persona. El espectador se pregunta qué se puede
sentir, ya de adulto, al recordar que alguien aprendió un lenguaje
entero sólo para hablar con el crío que fuimos.
Al fin, las
familias se van retirando. Quedan en el patio voraces palomas picoteando los
restos de tanto bocadillo. Queda también el rastro de muchas soledad=
es
rotas, de sustos compartidos, de caminos recorridos en compañí=
;a.
Pero, sobre todo, queda la certeza de que nunca es tarde para hablar, para
recuperar la palabra, para perder el miedo, para dejar de ser padres con las
manos atadas y el corazón encogido.
Esta normal=
idad
del puro vivir la vida tal y como viene, sin renunciar a nada, por parte de=
la
comunidad sorda aparece ante el espectador ajeno como una verdadera liturgi=
a de
la palabra. La diferencia nos parece, entonces, la piedra angular de la riq=
ueza
moral.
Y el contac=
to
con los sordos nos da el privilegio de una ignorada perspectiva de nosotros
mismos. Tal vez los sordos y sus familias no sospechen hasta qué pun=
to
admiramos los ajenos su voluntad y capacidad para dar vida a este tipo de
actividades, a estos centros cívicos, a estas asociaciones. Ni sepan
tampoco cómo nos influye todo lo que hemos descubierto -esta vez, en=
nuestro
silencio estando junto a ellos.
Al final de=
la
mañana, cuando ya no queda ni rastro de chiquillos ni palomas, el
silencio del histórico Pati Llimona pone al espectador frente a la cuestió=
n inesquivable. ¿Y los otros? ¿Dón=
de
están, qué hacen, los otros niños y niñas sorda=
s? ¿Y las familias que viven el conflicto en soled=
ad y
José
María Sulleiro